支持友情的东西是什么呢？（中）

学生到咨询室来，感叹说“没有朋友”或“被朋友背叛”了。这有一些典型的例子。

交到新朋友，快速地亲密起来。谈得很投缘，做什么都一起行动。朋友暂时回家乡去，觉得很寂寞于是打电话去时，竟说生病了。立刻赶去探病，朋友也很高兴，就叫他晚上住下来，两个人谈得很开心，忘了生病的事。已经是这种关系的朋友了，然而当一方提出想借一本书时，对方却拒绝说“那本书，已经借给××了”。一瞬间，感觉“像声音裂开似的，友情就这么破裂了”。绝交！事情竟然演变到这个地步。

何必这么冲动呢？稍微等一等不好吗？

对方也有苦衷，然而多说也没有用。他对朋友的要求，只允许“一心同体”，没有商量的余地。

另外一个类似的例子。一方面已经像一心同体的两个人，可是当朋友请求他帮忙时，却不假思索地断然拒绝，友好关系因此破裂。自己都不知道为什么，竟然变得如此冷淡。

这是因为，人虽然可能成为像是“一心同体”，然而很遗憾，事实上并不是任何时候都能做到“一心同体”的。也可以说或许一时可能做到，却不见得经常都办得到。人毕竟是一个一个各自不同的个体。

话虽这么说，但原本不同的人能经历到“一心同体”的事，还是很难得的。碰面的时候，在开口说什么之前，就能知道对方正在悲伤正在难过，一切事情都感觉像“自己的事”那样。有过这种经验的人，一定深深感到友情的可贵。然而，终究会发现，无论如何，对方还是和自己不一样的存在。这时候的失望、愤怒，真的很大。前面所举的例子，就是没有留意到这种人际关系的特征，而急速接近、急速破裂的典型。可能因为从小太没有人际关系的经验，才导致的失败。

但最近常常可以看到年轻人中有这种类型，我想可能因为，从小时候开始，就被要求努力“用功读书”，却疏忽了在人生方面的学习，这也是很大的因素。有人并不这么单纯，而是能力相当高，人格发展相当成熟，却也同样体验到“一心同体”后的破局。这可以想象到一个原因，就是随着关系加深，心灵方面也和那深层产生关联。不管是什么样的人，心的深层都是黑暗的世界。在那里，有各种禁忌的心理作用在运作着。所谓关系加深，也就意味着逐渐探知那个人的阴影世界。在这里，善恶的判断开始变得暖昧不明，或相反的感情开始纠缠不清，于是产生不可解的情况。

例如，白洲正子在《现在为何是青山二郎》中，围绕着青山二郎，描写小林秀雄、大冈升平等之间的“友情”，实在非常不简单。他们的激烈感情，时而共鸣，时而冲突，然而最后终于面临破裂的结局。

例如，在朋友的聚会中，青山二郎和小林秀雄联袂出席。“喂，小林，你的文章不行啦。跟每次在这里所说的不一样。你每次喝了酒就发作，例如说到看梵高的画有多高兴吧。你说的比写出来的要有趣多了，生动多了，写成文章时却没这么生动。”对青山以这种调调继续说的话，小林秀雄刚开始还乖乖地回答，失去了平常的气势。因为，其实说得还真对，没有反驳的余地，小林于是沉默下来。她说：“我看到小林几次眼泪都涌上来了。只有青山兄，有办法让小林哭出来。”白洲正子对两个人的友情，以“正因为友情是高尚的，所以最后不得不绝裂”的表现来描述，可见友情的深入，其实伴随着可怕的危险关于这点，阿拉伯有这样的谚语。

“心情在一起，但住的帐篷要分开。”（曾野子《阿拉伯格言》新潮新书)意思是朋友即使情投意合，但住处还是分开比较好。这是相当聪明的说法，任何人太接近了都反而很难相处。朋友之间也有必要考虑到适度保持“距离”的方法。那么，一起住宿舍的情况又如何？家人之间是不是也有友情关系呢？

这点，从“帐篷要分开”的字义来思考可能会不明白。不过住在同一个屋顶下的人，以“心的住处”来理解的话，就明白有时候不妨分开一下。只要想到，就给对方一点心的“距离”，并不是不可能。

保持距离的方法之一，有所谓“仪式”这件事。

关于仪式我想谈详细一点，不过在这里就暂且以所谓“亲近中也有礼仪”的说法来表示，指的是为了避免产生“太黏关系”的朋友，有时候也需要仪式和礼仪。

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