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05
一个母亲，就算从来不对孩子表达任何需求，也并不等于她在孩子心中就没有任何地位。正因为这个母亲没有任何要求，所以她的存在无比巨大。
一个人如果没有欲望，就永远不可能被任何方式满足。一个没有自己欲望的母亲，是一个永远无法满足的母亲。
而一个有欲望的母亲，比如说，一个功利主义的母亲、重男轻女的母亲，是让人憎恨或者愤怒的母亲。正因为母亲有自己的欲望，才让孩子能够离开她。
无欲的母亲是你永远无法离开的母亲。
一般来说，无欲母亲之意象如果没有变形为恶性自恋或精神病的话，最终会在人生的后半期形成一种超越性母性意象，成为一个人飞越死亡之海的推动力。但是在这之前，飞翔意象必然在成人期经历多次现实主义的挫折或者退火过程。
飞行总是危险的，因为它远离大地，远离母亲，甚至远离现实原则，所以才会有伊卡洛斯（Icarus）和嫦娥奔月的故事，警告人们不要偏离父亲的现实原则。
晁说之说：“丹成人奔月，金就鹤乘风。此恨何能已，卢郎百计穷。”飞行、分离和独立，带来的是现实的愤恨和无奈。
“现实”，总是他者定义的现实。你要么进入母性的现实，要么进入父性的现实。而在这个父性缺席的年代，你对现实的自由选择性必然只是一场只有一个候选者的民主投票——就算你能飞，你又能飞到哪里去呢？
母性现实总是有束缚性的，因为母性现实的基本特征就是黏结性、连接性、联结性。
如常言所说，在春夏开始沟通的季节，有人决定发动一场革命运动，可惜雨季还未真正降临，爱情就已悄悄夭折。
她带来了眼泪、诗歌和芬必得，他凑出了拳头、香烟和信用卡。
06
一首流行歌曲开始蔓延——
一直到老年期，这他者的歌声才开始稍作停歇。
这个时候飞翔意象会被再次激活，这个时候羽化飞升的修真者或者虹化的瑜伽行者会成为孙悟空或哈利·波特的老年超个人心理学版本，再次吸引自恋力比多的灌注。
《四十二章经》说：“佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。”这是佛教的飞行者。
《黄庭内景经》道：“赤帝黄老与己魂，三真扶胥共房津。五斗焕明是七元，日月飞行六合间。”这是道教的飞行。
而无欲母亲之意象在佛道修行的途中则会变幻为诸如空行母或者魔女这样的意象。
母亲，那偏执的、疯狂的、无私的、空性的、辉煌的付出，终于造就了一个脱离我执和欲望的超越者。
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