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经常有人向我请教心理治疗和分析的法。而我却无法提出一个明确的答案。每一个病例都有其不同的治疗方式。每当一个医生告诉我，他绝对不采取某一种方式时，我会对他的治疗效果产生怀疑。我们也早就听说过病人会对医生产生抗拒。事实上，心理治疗和分析的复杂性正如同人类个体一般。我尽量对每一个病人采用个别的治疗，因为毕竟每一个问题都有其独特的解决之道，对于一般通用的法则，我们应采取保留的态度。一个心理学上的真理只有在能接受反驳的条件下才是存在的，很可能某一个认为绝对不可能的解决方法，却正是另一个医生寻求的答案。
当然，身为医生就必须熟悉所谓的“方法”，但是却应该避免落入某一种特定公式化的处理方式。一般来讲，医生也绝不该迷信理论上的假设。这些假设很可能只在今天有效，到明天就派不上用场。在我的分析里，理论性的假设是不重要的。我常常会因为动机而变得没有系统。对我而言，处理个别病例的方法需要通过对病人做个别的了解，也需要对每一个病人使用一种特殊不同的语言。比如，在处理某一个病例时，可能用的是爱德勒的语言，而另一个病例，很可能采用的是弗洛伊德的语言。
最重要的一点是我将每个病人视为一个完全独立个体。心理分析是一个需要两个伙伴的对话——也就是分析者和病人要面对面，相视而坐。医生有话要说，病人也是一样。
既然心理治疗的本质不在于方法的应用，那么仅依靠精神病学的研究是不够的。在拥有了一个事实后——除非能真正了解潜伏性精神病患者的象征世界，否则，我就无法为他们治疗。也就是从那时起，我才开始研究神学。面对知识水准较高，较智慧型的病人，精神病医师单单有专业知识是远远不够的，除了理论性的假设之外，还必须了解一点——病人致病的原因究竟何在，否则，他只会煽动不必要的抗拒。
毕竟，重要的并不是我们能否去验证一个理论，而是病人能否抓住他作为一个人的本质和意义，而这是不可能和集体意识的观念切割的。因此，单有医学训练也是不足的，毕竟人类心灵世界的范围，所能拥抱的要比一个医生诊室的有限空间大得太多大多了。
人类心理很明显地要比生理复杂而且愈发地难以接近、捉摸。因此心理活动不仅仅是一个人，而是一个世界的问题，所以，精神病医师必须面对的是整个世界。
不从现今情势观之，我们可以深切了解到威胁人类的祸患并不来自大自然，而是来自人类本身，来自集体或个体的心理状态。
心理治疗专家不仅需要了解病人，同样，也必须了解自己。
由于这个理由，心理医生对自我的分析便构成了一项不可缺少的条件，我们称为训练分析。不错，对病人的治疗始于医生，但惟有当这个医生有能力面对和处理他自己的问题时，才能教导帮助病人去解决他们的问题。在进行训练分析的过程中，医生必须学习了解自己的心理状态，并且以严肃的态度来面对自己。如果他做不到，那么他的病人也就无法学习。因此，训练分析所要求的不仅仅是一套观念。接受精神分析者，必须了解到这是有关于自己切身的问题，而这个训练分析是现实生活中的一部分，而不是一个光靠机械性背记就可以得来的方法。凡是没有体会到这层训练意义的医生，就一定会为以后的失败付出代价。
在任何一个完全的分析里，病人及医师两人都同时扮演了很重要的角色。虽然有所谓的“次心理治疗”，在许多情况下，医生只有先投人，才能治好病人。当遇有严重危险的情况时，一个医生究竟是投入其中，或是以权威自居，都会对病人造成很大的影响。在人命关天的当口或是在面临扶择的关键时刻，所谓的建议都并无济于事，倒是医生本人需要接受许多考验。
治疗者必须时刻管惕自己，并且注意自己对病人的态度为我们并不单凭意识在表达自己。同时，也应该自问：面对相同的情况时，我们的潜意识又会做何种反应？所以，必须要观察自己的梦，同时集中心力研析自己，正如同对待病人一样。否则，全部的治疗很可能会脱轨。我在下面举一个实例。
身为一个医生，必须不断地自问：究竟病人带来的讯息是什么？他对我的意义又是什么？如果他对于我没有一丝意义，那么我根本不必去探索什么。医生本身也必须投入才能使他的治疗在病人身上生效。听人说“只有受过伤的医生才能去医治别人”，万一医师将自己的真性情隐藏起来，那么他的治疗效果就会受到影响，我一向非常重视我的病人。也许也和他们一样遭遇过许多问题。有时，对医生本身的病痛而言，病人本身就是一帖正药。
正因为如此，医生也常常遭到很棘手的困难。
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