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感官与身体是童年的容器

感官与身体是童年的容器


    感觉是孩子与他者连接的基础,是儿童最原生原始的能量所在。年龄越小,身体对感知的需求越大。儿童通过身体感知所获得的关于世界和生活的认识与体验,对其形成世界观、人生观、价值观具有决定意义。捷克教育家夸美纽斯在他的著作《世界图解》中指出,不能预先在感觉中存在的东西,无法存于自我的理性之中。因此若能将感觉训练成能够把握事物之间的区别,就能奠定所有智慧、知性发展以及人类在生活中思考能力的基础。



    我想起多元智能理论的提出者——加德纳曾讲述的一个故事。他说,有一次他和两岁的女儿在海边玩耍时,加德纳发现了一只特别可爱的贝壳。他拿起来给女儿并说,你看这多好看,结果两岁的女儿看都没看一眼,就把贝壳抢了过来,并用双手把贝壳塞进了嘴里。


    我不知道大家在想象这样一个场景的时候,获得的启示是什么。对成年人而言,贝壳是美的、值得欣赏的。对于儿童来说,它也是美的、值得欣赏的,但是需要体会的是,对于一个两岁的孩子来说,他常常用最细腻的触觉来感受贝壳的美,用身体的搂抱表达对她的喜爱之情。人类的身体从来不会只是一个生理器官,它同时也是文化的器官,心灵哲学的器官。有时候我们会想,孩子的表达方式和我们的一样吗?我们当然会简单地说不一样。我们的表达方式和孩子的表达方式区别之一在于后者有着神圣的、心灵的、哲学的和文化的使命。



原型心理学创始人詹姆斯·希尔曼说过:人生远非理论囊括得尽的,或早或晚,我们都会受到召唤而踏上自己的路。我们也许记得,这召唤就好像孩提时一股莫名冲动的瞬间涌现,像一种魔力,一次人生轨迹上的莫名转弯,像有神谕在脑海中激荡--这才是我必须做的,这才是我追求的,这才是我。在荣格自传或荣格的红书里,时时提到这种神圣的召唤。这或许就是我们认为的,在童年时代,身体生活、精神生活和自我生存是联系在一起的。


    尼采在他的著名小说《查拉图斯特拉如是说》中描述了人的精神生活的三种形态以及形态之间的转变:骆驼,狮子与孩童。骆驼在千里的沙漠里负重前行,至死方休;狮子展现它所有的战斗的勇气、破坏的力量;孩童显示出天真无邪的创造性的力量。从儿童立场来说,一个儿童在生命最开始的时候,因为需要不断地学习,便成了骆驼。当不断学习向成年人理想的儿童接近时,便是负重前行,直至死亡。如果儿童不愿意负重前行或者想要挑战成人社会中理想的儿童形象,便会成为狮子,表现出破坏性力量。



    在此,让儿童就成为“儿童”,而不是成为承载成年人与成年人的社会的集体意识和集体无意识的骆驼,才是真正意义上的神圣童年。

 

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