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“我在壕上”你懂吗?

  庄子“子非鱼”的故事,我们都熟悉其中精彩的对白和辩论,“子非鱼,安知鱼之乐”,“子非我,安知我不知鱼之乐”,故事赖以广泛流传、吸引人关注并不断咀嚼的正在此处。

  故事末尾是庄子的一句答语——“我在壕上”,故事到此戛然而止,庄子这句话显然没有引起另一辩论方的兴趣,一般也不会引起后来读者的兴趣。“我在壕上……”,仔细品味起来,这一句似乎很有后劲。

  庄子何以知鱼,何以对方不知,很简单,因为“我在壕上”,我与鱼同在,鱼与我同在,同在中有相互的体认和“认识”。庄子并不喜欢玩玄虚,也不想做辩士,从他许多别的文章中可以看出,他只是努力向我们传达一个简单的真理,即“同在”。

  “存在”容易被看做高大、神奇的概念,易流于空谈,古今中外的思想史中有许多实例可以证实,而同在则是具体的,可以随时随地操作和实现的。

  人无时无刻不是处在同在中,与他人同在叫关系,与自我同在叫整合,与社会同在叫参与,与天地万物同在叫道。在心理辅导中,咨询师与来访者同在,建立关系;咨询师帮助来访者与自我同在,实现身心整合;咨询师帮来访者回归社会,参与社会,兑现责任,获得自由;来访者逐渐听到自己内在的声音,找到自己的道。

  孔子“不谈怪、力、乱、神”,提出“仁”,是要求一个人始终在与各种社会主体的同在中领悟生命之道。中国的传统关注家庭,印度的传统关注宗教,东方文化普遍重视俗世的生活,不赞同一个人随意逃离家庭,脱离身处的社会,被虚假的“境界”迷惑,失去本真的生命体验。

  庄子整个一生是实践同在的,自他开创、中国人最熟悉的“道”表达的正是同在的智慧。

  成年后,他希望做官,对社会有所作为,但与慕名来聘请的官员打一照面后,庄子意识到,名声会把一个人变成工具,人最宝贵的生命将陷入困境。失去同在体验、被外在名利束缚的个体,如同从农田拔出的禾苗、被抛到岸上的鱼。

  他马上放弃了追求名利的想法,不像被戏称为“丧家犬”的孔子,庄子认为不必到危险、混乱的政治社会中寻求真理,他要开创一个新的世界。

  庄子回到了生活,观察自己的身心现象,始终对周围的生活保持浓厚的兴趣和专注力,生命的体验不断丰富,生命的境界不断扩展。庄子与生活同在,与身心同在,与道同在,从他开始中国文化和中国人的生存方式有了新境界,个体的成长获得了神圣的自由空间。这一传统不断被继承和发扬,《菜根谭》就是其一,有现代教育家说“嚼得菜根,做得大事”,只前一句即足够了,嚼菜根表征了人生的真谛,再做什么大事完全是画蛇添足。

  “同在”有着什么样的内涵呢?这个词的字面意义太生活化,太模糊和简单,想辨析常常无从下手。真理在生活中,但需要从生活中抽提、升华出真理来,粗浅的知识犹如石头,不能称为美玉,不能润泽和反照人的心。

  “我在壕上”,庄子借此提出了人生的大命题——同在。无论东西方多少智者(或出名或不出名)如何深刻体认和毕生实践同在的智慧,对我们每个人而言,这一奥秘需要我们用自己真实的身心体验去认识,用自己最宝贵的生命去实践。站在壕上而不是高楼大厦中,才能认识鱼。

   醒悟的生命,带着大无畏的勇气,把自己投入到生活的河流中,投入到社会的河流中,把爱和生命的种子撒播出去,让自身在他人的生命实践中继续存在。这时,有效的辅导完成了,咨询师和来访者都实现了生命内在的目的,在同在之流中建立自我、消泯自我,达到自我实现。

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